O SIGUINIFICADO DOS TOQUES E COMO DEVE SER USADO.

TOQUES DE CAPOEIRA - ANGOLA

O toque de angola é um ritmo tocado com o berimbau no momento de realização do jogo de capoeira Angola .
Esse toque corresponde ao toque do primeiro ritmo. Quando o gunga o toca, o berimbau médio executa o São Bento Pequeno e a viola toca o São Bento Grande. Possui complementaridade com o toque de Santa Maria.

TOQUES DE CAPOEIRA - ANGOLA

Este toque foi criado por Mestre Bimba . É chamado também de São Bento Grande da Regional. Toca-se ele com um berimbau médio, dois pandeiros de cada lado fazem parte da formação da bateria (a essa formação instrumental dá-se o nome de "charanga"). É um toque que transmite muita energia e exige dos capoeiras muita técnica e atenção.

TOQUES DE CAPOEIRA - sÃO BENTO GRANDE DE ANGOLA

É o toque específico do jogo de Angola. É um toque lento, bem batido no atabaque, tem um sentido triste. É feito para o jogo de dentro, jogo baixo, perigoso, bem devagar, mandingado.

TOQUES DE CAPOEIRA - sÃO BENTO GRANDE

O toque de São Bento Grande corresponde ao toque do terceiro ritmo. Quando o gunga o toca, o berimbau médio executa o São Bento Pequeno e a viola toca o São Bento Grande. Nesse momento a luta é enfatizada no jogo, exigindo velocidade de reflexos.

TOQUES DE CAPOEIRA - sÃO BENTO PEQUENO

No ritmo de São Bento Pequeno é comum essa formação: o gunga toca angola, médio toca São Bento Pequeno e o viola faz as variações e ornamentações do toque básico.
O gunga comanda a roda e os demais instrumentos têm a função de auxiliá-lo. O som dos instrumentos de percussão não deve sobrepor ao dos berimbaus, e as dobras (repiques) devem ser discretas e no tempo certo. Quando o ritmo é São Bento Grande, o gunga marca em São Bento Grande e o médio faz uma dobra em cima dele e o viola fica livre para solar.
Essas são formações feitas normalmente na Capoeira Angola, mas existem outras composições.

TOQUES DE CAPOEIRA - IÚNA

Numa roda de capoeira , o jogo de Iúna , acompanhado do toque do berimbau (tradicionalmente sem palmas ou outros instrumentos, para realçar a solenidade da ocasião) serve como forma de demarcar os níveis hierárquicos dos mestres e dos formandos (discípulos). Em alguns lugares, especialmente na capoeira angola , ele é acompanhado dos demais instrumentos usados na capoeira e serve para momentos solenes.
O toque de Iúna (assim como os outros toques) não possui um criador identificado, (assim como não existe 'um criador' da capoeira, a qual é resultado de inúmeras experiências e miscigenações brasileiras ), no entanto, alguns capoeiristas atribuem sua criação ao Mestre Bimba , onde ele servia para os alunos formados demonstrarem toda a sua habilidade. Dentre estas habilidades, podemos citar: saltos, piruetas, firulas, paradas-de-mão, etc
É um jogo em que os camaradas deixam um pouco de lado a objetividade e valorizam a destreza com movimentos alongados e bonitos, mostrando a grande plasticidade da capoeira , é fundamental que o aluno saiba que não se canta neste momento, apenas observa-se o desenrolar dos jogos que geralmente são aplaudidos ao final, não é elegante acertar o adversário ou derrubá-lo durante uma acrobacia ou golpe, você pode sair do contexto chegando ao ridículo.
Mestre Bimba costumava desenvolver neste ritmo a chamada "cintura-desprezada" que consistía em uma seqüência de balões (movimentos em que um jogador e lançado para o alto e precisa cair em pé), geralmente exigido ao aluno graduado.

TOQUES DE CAPOEIRA - CAVALARIA

Em capoeira , cavalaria é o toque de alerta máximo ao capoeirista.
É usado para avisar o perigo no jogo, a violência e a discórdia na roda. Na época da escravidão , era usada para avisar aos negros capoeiras da chegada do feitor. Na República, quando a capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a "cavalaria" para avisar da chegada da polícia montada, ou seja, da cavalaria.
O toque cavalaria foi criado devido os negros fujam ficarem ouvindo os barulho das pisadas dos cavalos que estavam atrás deles,isso eles conseguiam com os ouvidos no chão,assim houve a inspiração desse toque que é parecido com as pisadas de muitos cavalos juntos.

TOQUES DE CAPOEIRA - SAMANGO

O samango é um toque de capoeira onde a acústica da barriga é enfatizada. Era utilizado para mostrar que existia a aproximação de pessoas no local onde estava sendo executado e levava a velocidade das passadas, aumentando com a aproximação.

TOQUES DE CAPOEIRA - SANTA MARIA

Em capoeira , Santa Maria é o toque usado quando o jogador coloca a navalha no pé ou na mão. Um dos toques mais bonitos do berimbau, o tocador precisa desenvolver uma escala de notas e retornar ao começo da escala que da ao ritmo uma caracteristica muito diferente dos demais toques da capoeira, em especial da capoeira regional. Segue uma letra:
Santa Maria mae de Deus Eu cheguei na igreja e me confecei Santa Maria mae de Deus Eu cheguei no altar me ajoelhei
Panha a laranja no chao tito-tico Se meu amor for simbona nao fico Panha a laranja no chao tico-tico Num panha na mao que se panha no bico Panha a laranja no chao tico-tico Minha toalha e de renda de bico Panha a laranja no chao tico-tico Tico-tico macambira Panha a laranja no chao tico-tico Salta por cima de mim... Panha a laranja no chao tico-tico Nao sou cabo de mare... Panha a laranja no chao tico-tico Tambem nao sou mare sem fim... Panha a laranja no chao tico-tico Tico-tico, Tico-tico....
e por ai vai...

TOQUES DE CAPOEIRA - AMAZONAS

Nota: Se procura outros significados de Amazonas, consulte Amazonas (desambiguação) .
Na capoeira , Amazonas é o toque festivo, usado para saudar mestres visitantes de outros lugares e seus respectivos alunos . É usado em batizados e encontros.

TOQUES DE CAPOEIRA - IDALINA

Toque para um jogo combinado jogo alto e solto ou cintura desprezada "Balões e quedas".

TOQUES DE CAPOEIRA - REGIONAL DE BIMBA

Regional de Bimba é um estilo da Capoeira voltada para o combate. Criada pelo Mestre "BIMBA", dividiu a capoeira em dois estilos, sendo a outra a Capoeira de Angola , que até então era chamado de brincadeira dos angolas . O que caracteriza a capoeira Regional, são as suas seqüências de ensino de ataque, defesa e contra-ataque, com movimentos mais objetivos e eficientes, sem muitos floreios rasteiros, consiste em saltos e golpes aéreos. O praticante de Capoeira Regional ganha força, velocidade, elasticidade, ferocidade, relfexo e controle mais amplo dos movimentos.

TOQUES DE CAPOEIRA - BENGUELA 

Benguela é o toque mais lento da capoeira regional . Este toque é usado no início das rodas, ou, ainda, para acalmar os ânimos dos jogadores quando o jogo esquenta. É um jogo cadenciado, onde os movimentos são quebrados e passasse para outro. É um jogo jogado mais no chão do que gingando, onde utiliza-se muito a posição de cadeira.
Benguela é um jogo que exige mais concentração e os movimentos são mais encaixados, parecido com o jogo de dentro na capoeira angola . O jogador tem que ter muito molejo, saber descer e subir na hora certa. Devido a benguela ser jogada dentro do adversário, acrobacias não são utilizadas, uma vez que o uso das mesmas traz desvantagens para o jogador.

INSTRUTOR NAJA

RODA DE QUARTA FEIRA.

UM DIA NO TREINO

MÚSICAS QUE QUE FIZ

HOMENAGEM A ARACAJU

LETRA: INSTRUTOR NAJA

ARACAJU MINHA CIDADE PREFERIDA

 O NORDESTE É MINHA VIDA

 FOI AQUI QUE EU ME CRIEI

ESSA CIDADE QUE TEM FAMA E TEM GLORIA

 SEU NOME TA NA HISTÓRIA

EU NUNCA TE ESQUECEREI

VENDO DO ALTO ELA É BELA E FORMOÇA

 DO CHÃO É MARAVILHOSA

ARACAJU É BOM DE MAIS

REFRÃO:

ARACAJU, ARACAJU TERRA DA CAPOEIRA TERRA DO CAJU

ARACAJU, ARACAJU CAPITAL DE SERGIPE É ARACAJU

ARACAJU, ARACAJU É UM A DE ARARA E UM C DE CAJU

REPETE...

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO.

LETRA: INSTRUTOR NAJA

SE NÃO CONHECE A CAPOEIRA ENTÃO NÃO DÊ OPINÃO

POR QUE AS SUAS PALAVRAS FEREM O MEU CORAÇÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

NÃO CONHECE A CAPOEIRA

ENTÃO NÃO DÊ OPNIÃO.

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

ÔOOOOOOO FALE NÃO

FALE NÃO, FALE NÃO.

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

NÃO FALE DA CAPOEIRA E NEM DO MESTRE BOLÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

NÃO FALE DA CAPOEIRA E DOS CAPOEIRISTAS NÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

ÔOOOOOOO FALE NÃO

FALE NÃO, FALE NÃO

POR FAVOR, NÃO FALE NÃO

NÃO CONHECE A CAPOEIRA

ENTÃO NÃO DÊ OPNIÃO.

ESPIRADO POR DEUS

LETRA: INSTRUTOR NAJA

QUEM NÃO CONHECE A CAPOEIRA

NÃO PODE DAR O SEU VALOR

CAPOEIRA É UMA ARTE QUE O NEGRO USOU QUANDO SE LIBERTOU

ELA FOI DESCRIMINADA ELA FOI MAL FALADA NÃO TEVE VALOR

MAIS O MUNDO FOI GIRANDO O TEMPO PASSANDO E ELA MUDOU

TA NO SANGUE BRASILEIRO NO TOQUE DO PANDEIRO E DO BERIMBAL

E NO MUNDO ELA É CONHECIDADA CAPOEIRA ANGOLA E REGIONAL

ESSA É UM POUCO DA HISTÓRIA QUE TA NA MEMORIA DE QUEM CONHECEU QUANDO BIMBA CRIOU A CAPOEIRA SEI QUE ELE TAVA ESPIRADO POR DEUS.

REFRÃO:

FOI ESPIRADO POR DEUS FOI ESPIRADO POR DEUS

QUANDO BIMBA CRIOU A CAPOEIRA SEI QUE ELE TAVA ESPIRADO POR DEUS FOI POR DEU.

FOI ESPIRADOR POR DEUS FOI ESPIRADO POR DEUS

OI NA RODA DA CAPOEIRA O JOGO É BOM QUANDO JOGA COM DEUS.

FOI ESPIRADOR POR DEUS FOI ESPIRADO POR DEUS

Um pouco da minha História na capoeira!

A MINHA VIDA NO MUNDO DA CAPOEIRA COMEÇA EM 1988 QUANDO CONHEÇIR UM CARA QUE SE DIZIA SER PROFESSOR DE CAPOEIRA CHAMADO PAULO CAPOEIRA.

E FOI COM ELE QUE APRENDI DAR MEU PRIMEIRO GOLPE DE CAPOEIRA E APARTIR DAI A CAPOEIRA NUNCA MAIS SAIU DO MEU SANGUE.

APÓS TREINAR MAIS OU MENOS UNS 6 MESES A CAPOEIRA DE PAULO CAPOEIRA TEVE UM FIM POIS MORAVA EM UM LUGAR UM POUCO DISTANTE DA CIDADE E ELE ERA O ÚNICO QUE ENSINAVA POR LÁ.

NO ANO DE 1993 MINHA FAMILIA E EU VIEMOS MORAR NA CIDADE DE ARACAJU-SE ONDE AS OPORTUNIDADES ERAM MUITO MAIORES PARA SE TREINAR CAPOEIRA DO QUE AS QUE EU TINHA ONDE MORAVA.

FOI NO ANO DE 1994 EXATAMENTE DIA 30 DE OUTUBRO CONHECIR UM GRUPO DE CAPOEIRA CHAMADO ASSOCIAÇÃO DE CAPOEIRA SÃO BENTO, ONDE O PROFESSOR DA ÉPOCA ERA O (CARLOS) VULGO CORAÇÃOD E AGUIA.

FIZ PARTE DURANTE UM ANO DO SÃO BENTO  E GANHEI MINHA PRIMEIRA GRADUÃÇAO E FUI BATIZADO COM O NOME DE NAJA POR SER BASTANTE AGIU E PERIGOSO.

LOGO DEPOIS A ASSOCIÇÃO DE CAPOEIRA SÃO BENTO DA QUAL EU FAZIA PARTE PASSA A SE CHAMAR ASSOCIAÇÃO DE CAPOEIRA COBRINHA ONDE FIZ PARTE DURANTE UM ANO E CONQUISTEI A CORDA AMARELA.

NO ANO DE 1996 PASSEI A FAZER PARTE A ASSOCIAÇÃO DE CAPOEIRA ARUANDÊ DO MESTRE MALAZARTE ONDE O PROFESSOR NA ÉPOCA ERA CARLOS ANTÔNIO VULGO (BOLÃO). E LÁ CONQUISTEI A CORDA AZUL.

DEPOIS DE ALGUMAS DIVERGÊNCIAS ENTRE BOLÃO E MALAZARTE RESOLVEMOS CRIAR O NOSSO PROPRIO GRUPO E NO ANO DE 1997 CRIAMOS O GINGA SERGIPE.

FOI ONDE EU POSSO DIZER QUE NO MUNDO DA CAPOEIRA FOI A MINHA CASA, POIS LÁ PASSEI OS MELHORES ANOS DA MINHA VIDA ATÉ HOJE DENTRO DA CAPOEIRA.

NO ANO DE 2000 RESOLVEMOS FAZER UMA PASSERIA COM O GRUPO ABALOU CAPOEIRA ONDE EM 2002 ME FORMOMEI  PROFESSOR DE CAPOEIRA.

 A PASSERIA  NÃO DEU CERTO E FOI AI QUE FUNDAMOS O GRUPO DO QUAL FAÇO PARTE ATÉ HOJE, O ART BRASIL CAPOEIRA.

NO ART BRASIL PASSEI POR VARIAS BARREIRAS E MUITAS VEZES PENSEI EM PARAR DE TREINAR CAPOEIRA. MAIS É COM DIZEM ''CAPOEIRA QUE  TEM SANGUE NA VEIA NÃO PODE ESCULTAR UM BERIMBAL''. HOJE ESTOU MUITO FELIZ EM FAZER PARTE DESSA FAMILIA E ESPERO  QUE ELA NÃO ACABE NUNCA

ATUALMENTE SOU CONHECIDO COMO INSTRUTOR NAJA E TENHO ORGULHO DE DIZER EU SOU CAPOEIRA.

BESOURO PRETO

Manuel Henrique Pereira (1895 — 1924), conhecido como Besouro Mangangá ou Besouro Cordão de Ouro foi um lendário capoeirista da região de Santo Amaro da Purificação, na Bahia.

História

A palavra capoeirista assombrava homens e mulheres, mas o velho escravo Tio Alípio nutria grande admiração pelo filho de João Grosso e Maria Haifa. Era o menino Manoel Henrique que, desde cedo aprendeu, com o Mestre Alípio, os segredos da Capoeira na Rua do Trapiche de Baixo, em Santo Amaro da Purificação, sendo batizado com Besouro Mangangá por causa da sua flexibilidade e facilidade de desaparecer quando a hora era para tal.
Muitos e grandiosos feitos lhe são atribuídos. Diziam que não gostava da polícia (que diversas vezes frustou-se ao tentar prendê-lo), que tinha o "corpo fechado" e que balas e punhais não podiam feri-lo. Certa época, quando Besouro trabalhou numa usina, por não receber o ordenado, segurou o patrão pelo cavanhaque e o obrigou a pagar o que lhe devia.
As circunstâncias de sua morte são contraditórias. Há versões que afirmam que Besouro morreu em um confronto com a polícia; outras, que foi traído, com um ataque de faca pelas costas. Esta última é muito cantada e transmitida oralmente na capoeira. Um fazendeiro, conhecido por Dr. Zeca, após seu filho Memeu apanhar de Besouro, armou uma cilada, mandando-o entregar um bilhete a um amigo que administrava a fazenda Maracangalha. Tal bilhete pedia para que seu portador fosse morto. Besouro, analfabeto, não pôde ler que aquele bilhete era endereçado ao seu assassino e que esclarecia que o portador era a vítima, ou seja, ele próprio. Assim, no dia seguinte, ao voltar para saber a resposta, 40 soldados o estavam esperando. Um homem conhecido por Eusébio de Quibaca acertou-lhe nas costa uma faca de tucum (ou ticum), um tipo de madeira, tida como a única arma capaz de matar um homem de Corpo Fechado.
Era um negro forte e de espírito aventureiro, nunca trabalhou em um lugar fixo nem teve uma profissão definida.

HISTÓRIA DA CAPOEIRA

Durante o século XVI , Portugal enviou escravos para a América do Sul , provenientes da África Ocidental . O Brasil foi o maior receptor da migração de escravos, com 42% de todos os escravos enviados através do Atlântico. Os seguintes povos foram os que mais frequentemente eram vendidos no Brasil: grupo sudanês, composto principalmente pelos povos Iorubá e Daomé , o grupo guineo-sudanês dos povos Malesi e Hausa, e o grupo banto (incluindo os kongos , os Kimbundos e os Kasanjes ) de Angola , Congo e Moçambique .



Os negros trouxeram consigo para o Novo Mundo as suas tradições culturais e religião . A homogeneização dos povos africanos sob a opressão da escravatura foi o catalisador da capoeira. A capoeira foi desenvolvida pelos escravos do Brasil como forma de resistir aos seus opressores, praticar em segredo a sua arte, transmitir a sua cultura e melhorar a sua moral. Há registros da prática da capoeira nos séculos XVIII e XIX nas cidades do Rio de Janeiro , Recife e Salvador , porém durante anos a capoeira foi considerada subversiva, sua prática era proibida e duramente reprimida. Devido a essa repressão, a capoeria praticamente se extinguiu no Rio de Janeiro , onde os grupos de capoeristas eram conhecidos como maltas , e em Recife , onde segundo alguns a capoeira deu origem à dança do frevo , conhecida como o passo . Em 1932 , Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira do Brasil em Salvador . Mestre Bimba acrescentou movimentos de artes marciais e desenvolveu um treinamento sistemático para a capoeira, estilo que passou a ser conhecido como Regional. Em contraponto, Mestre Pastinha pregava a tradição da capoeira com um jogo matreiro, de disfarce e ludibriação, estilo que passou a ser conhecido como Angola. Da rivalidade desses dois grandes mestres, a capoeira deixou de ser marginalizada, e se espalhou da Bahia para todos os estados brasileiros.

SIMBOLO DO ART BRASIL CAPOEIRA

O SIMBOLO REPRESENTA A MARCA REGISTRADA DE UM GRUPO, E TENHO ORGULHO DESSE SIMBOLO FAZER PARTE DA MINHA VIDA.